凉州的端午节是沙枣花香起来的。

在端午节前一个月，凉州城里的沙枣花率先挂起了黄色的小风铃。一开香半城。这种花的香，让不起眼的沙枣树赢得了自尊和自信。树身的丑与开花的香形成对比，让丑与美自我对立，大自然就是这么奇特。

待城市的沙枣花倾情转形后，乡村的沙枣花才开。因为它们要等油饼子卷糕上锅。卷糕甜起来，端午节才更像节日。

没有一个节日与那么多的历史人物有关：屈原、伍子胥、介子推、曹娥；也没有一个节日与那么多的植物有联系：菖蒲、兰草、艾叶、藿香、白芷、苍术等等；更没有一个节日叫法如此之多：端午节、恶月恶日节、诗人节、女儿节、浴兰节、情人节，不一而足。十里不同风，五里不同俗。过端午节，过得是不同的风俗。地域不同，过节的内容也有区别。南方水多，水得水过，譬如赛龙舟；北方土多，土得土过。一至端午节，杨柳便插于户户门楣或门框，成为不进门的亲戚。一个节日，不管说法有多少，只要直指人心，都有过得必要。

点朱砂，喝雄黄酒，端午节还是防疫节。

被香、甜催熟的节日，闻了，吃了，还得穿出来。凉州民谣云：八月十五端出来，五月端午穿出来。

穿尤以女孩为主。

男孩做善财童子，在手腕和脚腕要戴花绳。女孩用海娜花染指甲，头戴莲花帽，身配荷包。做荷包，成为姑娘们最重要的事。荷包的种类也多：鸡心、金鱼、公鸡、青蛙、马驹子、鹿羔子，比得是手艺，抢得是风头。

那首流传甚广的《王哥放羊》，让端午节更加诗意起来：“五月里来五端阳，油饼子卷糕蘸上白砂糖，喝上三盅雄黄酒，我与王哥闹端阳。”

一个“闹”字，意境迭出，连放羊的王哥都放下了羊鞭，来与心爱的姑娘闹端阳，何况诗人们。

诗人们赛诗，姑娘们赛荷包，家庭主妇赛油饼子卷糕。与节日有关的植物们更是不再矜持。满街都是头戴柳条帽摇摇晃晃的小伙们和腰间缀满荷包的姑娘们，登楼的登楼，串街的串街。大云寺的钟鼓楼，挽着云的胳膊。那口传说声震百里的钟，被人们敲了又敲。五月端午，这口非金非银非铜非铁非锡的钟，丝毫不知疲倦。一钟响彻，敲出的是对安康吉祥的期盼。

端午节是否能互致安康，似无记载，原由是有祭祀仪式的节日不能互道快乐。

但快乐一如既往地挂在每个人的脸上，藏在每个人的心中，缀在挂于门口的杨柳间，也传导在王哥们的唱词中。

有人的地方，有节的地方，有美食能引人的地方，就有快乐。

时代变了，风俗也在变化。传统的节日里注入时代气息，节日才能更好地传承和发扬广大。就像端午节，在完成了该完成的仪式后，剩下的就是放逐心情，放飞快乐。

人快乐了，节日才会快乐。