端午节作为中华民族传统节日之一，是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日。历代文人墨客以其为题，写下了大量缀玉联珠、脍炙人口的诗词，时值端午佳节，来看看这几位宋代诗人是如何度过端午的吧。

北宋治平（1064-1067）年间，欧阳修在任参知政事时，受朋友邀约到家中做客，即席写下了这首《渔家傲》：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。”以清新的词风，鲜活的意象，明丽的色彩，把端午节榴花飘红，绿杨垂雨，角粽飘香，绘赠画扇，浴兰饮酒的风俗美景写得生动鲜明极具美感。

我们再来看苏轼的一首比较著名的《浣溪沙·端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”则描写了端午节女性浴兰的生活细节，写得活色生香，充满女性美感，体现了作者的浪漫情怀。

南宋宁宗庆元元年（1195年），71岁的陆游在家乡绍兴隐居。这一年的端午，他写了一首五言律诗：重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

“重五”即五月初五端午节。陆游所居的山村风物静好，榴花红艳繁盛。“粽包分两髻”是说粽子分出两个角来。粽子是有角的，因此也曾叫“角黍”。“艾束著危冠”同样涉及了端午节佩戴艾符的习俗。“危冠”本是屈原戴的那种高高的帽子。屈原在《涉江》中云：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”在诗中用此典故也是对屈原的致敬吧。“旧俗方储药”涉及了端午节的另一个源远流长的风俗，即采药。“羸躯亦点丹”则涉及端午节以雄黄点额的习俗。古人认为用雄黄酒涂抹在人身上是可以驱邪避毒的。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，尾联的两句写诗人在忙完了一天的事情之后，面对着阖家欢聚的筵席，不禁发笑。诗人陆游为什么发笑呢？我们知道，他本是有收复失地的报国之志的，而如今却“心在天山，身老沧州”，只能面对着日常生活中的节庆筵席，因此不能不作一苦笑了。

关于端午节，前两年有个关于祝福语的争论，说是不能祝快乐，要祝安康。考察其节日的原始意义，更可能是源于远古祭龙祖，是为祈福辟邪。

当然，从词语的雅而言，及其节日的文化意义而言，福禄、安康的确更佳，体现出了汉语文化的端庄雅正。一代代关于端午的诗词，也不断增加着端午节的文化内涵。今天，我们在传承原本习俗的同时，也在不断为端午增添着新意，而这个有着两千多年历史的端午节，也会继续彰显其强大的生命力，绵绵不绝。