武威，古称凉州，自古以来，就是丝绸之路上重要的黄金节点。唐朝建立后，对河西进行了大规模经营，先后设立凉州都督府和河西节度使，凉州成为名副其实的西北重镇。安定的社会环境和活跃的中外经济、文化交流，让当时的凉州升格为西北地区仅次于长安的政治、经济、军事中心，有“河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商侣往来，无有停绝”“凉州七里十万家”之说。

安史之乱开始后，由于河西精兵内调平叛，凉州空虚，吐蕃乘机于764年占领凉州。安史之乱结束后的很长一段时间，渴望朝廷收复凉州，是当时百姓的强烈愿望。《旧五代史》记载:“朝廷尝遣使至西域，见甘、凉、瓜、沙等州城邑如故，陷吐蕃之人见唐使者旌节，夹道迎呼涕泣曰:‘皇帝犹念陷吐蕃生灵否?’”

（乌鞘岭长城  刘忠摄）

780年，太常少卿韦伦出使吐蕃，经陇西一带返回长安，看到当地汉人跪拜哭泣，盼望唐军收复失地。

822年，大理卿刘元鼎出使吐蕃，上千名老人自称是当年唐军战俘，沿路拜泣:“子孙未忍忘唐服。朝廷尚念之乎?兵何日来?”

一些有识之士也呼吁朝廷出兵凉州，他们用诗歌激起人们对凉州的回忆。唐朝诗人王建就是其中之一。

王建(765—835)，唐代诗人。大历年间考中进士，一度从军。中年入仕， 历任昭应县丞、太府寺丞、秘书郎、太常寺丞，累迁陕州司马，世称“王司马”。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名，世称“张王乐府”。

王建出身寒门，深忧黎民，常怀悲悯之心，是中唐时期富有民生情怀的诗人之一。《唐才子传》记载，王建“从军塞上，弓剑不离身”“盖尝跋涉畏途，甘分穷苦”，对民间疾苦深有体会。王建深入了解到凉州被吐蕃、回鹘等占领后，其境内民众生产生活的基本情况，愤而写下《凉州行》一诗，如实记录当时的情景。全诗如下:

凉州行 

(唐)王建

凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。

边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。

万里人家皆已没，年年旌节发西京。

多来中国收妇女，一半生男为汉语。

蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。

驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。

养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。

城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。

这首诗反映了当时凉州境内民族交往交流频繁，也表现了诗人对国势日下、国人沉迷歌舞宴乐的忧虑。诗歌大意是，凉州城外黄沙浩浩，是因为现在无骁将能开拓边疆。凉州所属各县都已为胡兵所占据，守边的将军只好另外建筑防秋的城堡。那些万里从征的人都已战死在边塞上，可是京城里还在年年发令输兵。入侵的胡人从唐朝边境掳去妇女，有半数妇女生了男孩都能说汉语。胡人从前是不懂农耕的，如今却学汉人种起了禾黍。胡人在牧羊的时候也穿了丝织的锦衣，他们爱惜毡裘，收藏着预备作战时用。他们也能养蚕缫丝织成绢 帛，用旌旗围绕在营帐四周。城上的山鸡已经在报晓，而洛阳城中家家在学奏胡乐。

（汉唐天马城  刘忠摄）

王建的诗作题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻，从这首《凉州行》中可见一斑。

除了王建，还有许多诗人也通过诗歌发出呼吁，期望收复凉州。如大诗人张籍在《凉州词三首·其三》《横吹曲辞·陇头》等诗中写下“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”“谁能更使李轻车，收取凉州属汉家”的诗句。元稹《和李校书新题乐府十二首·西凉伎》一诗中也有“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠”“连城边将但高会，每听此曲能不羞”的句子。白居易也奋笔疾书，写下了有名的《西凉伎》一诗。白居易通过诗歌，对朝廷无力收复凉州之事进行嘲讽。诗歌中通过西凉伎的演唱，叙述凉州失陷后百姓的苦难生活，对百姓的生活遭遇极为同情。同时也表达了对驻守边关的将士无所作为的愤慨。

  著名史学大家陈寅恪对此论述道，安史之乱以后，朝廷虽然有收复凉州的计划，但驻守边关的将领却没有了斗志，也没有收复的意图，因此白居易用这首诗来表达不满。

此外，白居易还写过一首《缚戎人》，里面有“凉原乡井不得见”的句子，其实也是叙述自己的愤慨之情。

可是由于唐朝在安史之乱中元气大伤，君臣将领对收复凉州有畏难情绪，有识之士的呼吁只能被搁置一旁。直到 861 年九月归义军节度使张议潮率军收复凉州，才实现了诗人们的心愿。

来源：凉州文化研究